불교의 세계관

        

4. 불교의 세계관

 

* 연기설(緣起說) 

  - 불교의 핵심이 되는 근본사상. 부처님께서 보리수 아래에서 깨달음을 얻은 핵심 내용.
  - 연기란 인연생기(因緣生起)의 준말, 모든 것은 인연따라 일어난다는 말. 상의상관성.
  - 아함경에 부처님은 '연기를 보는 자는 법을 보고 법을 보는 자는 연기를 본다.'고 했다.
  - 연기를 '혹.업.고(惑.業.苦)'의 삼도(三道) 유행(流行)이라고도 한다.
  - 중아함경에 '연기'에 관한 유명한 귀절.
                 이것이 있으므로 저것이 있고, 此有故彼有(차유고피유)
                 이것이 생하므로 저것이 생한다. 此生故彼生(차생고피생)
                 이것이 없으므로 저것이 없고, 此無故彼無(차무고피무)
                 이것이 멸하므로 저것이 멸한다. 此滅故彼滅(차멸고피멸)

 

* 12연기(十二因緣)

     - 무명(無命): 연기의 근본원인, 진리에의 무지(無知), 무아나 연기의 이치를 모르는 것.
     - 행(行): 몸과 말과 뜻으로 하는 모든 행동을 뜻하며 무명의 끊임없이 활동하는 상태.
     - 식(識): 인식작용을 뜻하며, 행위의 원동력이 된다. (선, 악의 분별의식)
     - 명색(命色): 분별의식에 의해 일체의 존재가 나타남. 명은 정신세계, 색은 물질세계,   
     - 육입(六入): 눈, 귀, 코, 입, 몸, 의식의 여섯 가지 감각기관, 감각과 지각의 능력을 의미.
     - 촉(觸): 육입이 빛깔, 소리, 냄새, 맛, 몸의 촉감, 의식 육경(六境)에 접촉하는 상태.
     - 수(受) : 접촉한 결과로 즐겁고, 괴롭고, 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌.
     - 애(愛) : 고통을 피하고 즐거움만 추구하는 욕망, 애착, 열망, 갈애. 
     - 취(取):  애에 의하여 추구된 대상을 취하고 버리는 실제행동.
     - 유(有): 애와 최로 인하여 업을 짓는 것.
     - 생(生): 업의 인연으로 미래의 생을 받게 되는 것.
     - 노사(老死): 생의 현실로 마침내 늙고 병들어 죽음의 결과를 초래하게 되는 것.
 

     * 순관(順觀): 무명에서 노사의 방향으로 관찰하는 것
     * 역관(逆觀): 노사에서 무명의 방향으로 관찰하신 것
     * 유전(流轉)연기: 무명에서 생사의 괴로움이 계속 연기되는 과정.
     * 환멸(還滅)연기: 무명의 멸에서 생사의 괴로움을 멸하여 해탈로 향하는 과정.

 

     - 삼세양중인과(三世兩重因果): 12연기중 '무명.행'을 과거2인(過去二因), '식.명색.육입.

       촉.수'를 현재5과(現在五果),  '애.취.유'를 현재3인(現在三因), '생.노사'를 미래2과

      (未來二果)라고 하여 삼세양중인과(三世兩重因果)라고 한다.

 

* 온처계설(蘊處界說): 오온, 십이처, 십팔계

 

* 오온(五蘊): 인연에 의해서 생긴 5가지 정신세계(색)과 물질세계(수.상.행.식)를 말한다.
(1) 색(色): 우리몸을 구성하는 '지수화풍(地水火風)'인 '사대(四大)'를 포함한 모든 물질세계
(2) 수(受): 외부의 자극에 대하여 감각 등을 받아들이는 작용
(3) 상(想): 대상을 인식하는 표상작용
(4) 행(行): 스스로의 의지에 의하여 적극적으로 활동하는 작용
(5) 식(識): 판단이나 추리에 의한 식별작용, 일반적으로 마음이라 함.

 

* 사대(四大): 인간 및 만물을 이루는 4가지 요소. 즉 지(地) 수(水) 화(火) 풍(風)

 

* 오취온(五聚蘊): 인간 존재로 한정할 때 오온 대신에 '오취온'을 사용한다.

 

* 십이처(十二處): 육근(六根) + 육경(六境) 
* 십팔계(十八界): 육근(六根) + 육경(六境) + 육식(六識)

 

* 근경식(根境識) 삼사화합(三事和合): 우리의 모든 심적활동은 인식기관인 육근이 그 대상인

                                                        육경을 대함으로써 일어나는데, 육근이 육경에 대할 때

                                                        일어나는 인식작용이 육식이다. 이렇게 육근, 육경, 육식

                                                        이 모여 인식이 성립하는 것을 '근경식 삼사화합'이라 함. 

 

 

* 육근(六根): 안(眼)  이(耳)  비(鼻)  설(舌)  신(身)  의(意)
* 육경(六境): 색(色)  성(聲)  향(香)  미(味)  촉(觸)  법(法)
 

 

* 육식(六識): 안식(眼識) 이식(耳識) 비식(鼻識) 설식(舌識) 신식(身識) 의식(意識)